La phobie et les paniques aujourd’hui

1 juin 2015

Thème d'étude

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La phobie compte un nombre indéfini d’ « objets », déjà répertoriés avant Freud (Westphal, Legrand du Saulle) et qui, à l’instar du catalogue des perversions (Krafft-Ebing), a crû au rythme où le discours courant a produit des dispositifs signifiants désignant l’altérité comme source de danger. Le terme « phobie » s’est ainsi trouvé dévoyé, comme par exemple, avec l’homophobie, devenue l’expression d’une peur, souvent persécutive, projetée sous forme de rejet.

En 1909, Freud fit entrer dans la psychanalyse, avec le cas de la phobie du « petit Hans », ce qu’il nomma « hystérie d’angoisse », pour la distinguer de l’hystérie de conversion tout en la rattachant au cadre de la névrose. Transitoire chez la plupart des enfants, elle apparaît comme ce qui demande à être métaphorisé, qui est une invention, comme chez le petit Hans, pour donner corps à l’embarras qu’il a de ce Wiwimacher, « pour lequel, il s’invente, propose Lacan, toute une série d’équivalents piaffants [1] », masquant l’angoisse de castration.

En 1930, Helene Deutsch développe, à partir de plusieurs cas de phobie chez des adultes, l’hypothèse d’une projection du « danger intérieur » vers l’extérieur et « rattaché à une situation ou un objet précis ». Elle met en lumière la fonction de l’agressivité incluse dans le mécanisme phobique, dont l’évitement est la traduction spatiale.

On verra que Lacan va considérer la phobie comme un moment de la métaphore paternelle, une solution imaginaire, qui consiste à inventer « la peur d’un tigre de papier », comme signifiant à tout faire, aux avant-postes contre l’angoisse. La phobie sert de balise en créant un espace interdit − et il s’agit le plus souvent d’espace dans les symptômes phobiques − pour suppléer un temps à la nomination par le Nom-du-Père.

Confronté au « pas de pénis » de la mère, chaque sujet va avoir à symboliser ce manque, par le biais de la fonction phallique : soit sur un mode névrotique, en se remparant d’un signifiant phobique, soit en le déniant sous le forme d’un « objet » fétiche. C’est pourquoi Lacan en est venu à considérer la phobie comme une « plaque tournante » entre névrose et perversion.
Ceci conduit à envisager le signifiant phobique comme une suppléance, un quatrième rond dans le nœud borroméen, qui ajoute à la métaphore du symptôme l’effet de nomination d’un signifiant particulier. Mais, Lacan constatait en 73 que la phobie était un nœud triple, de type olympique, où deux ronds tiennent toujours ensemble [2], même après libération du troisième. De ce point-de-vue, il considère le névrosé comme insubmersible.

Le collectif n’étant rien, comme on sait, que le sujet de l’individuel, les peurs sociales amplifient les modes d’évitement qui sont la marque de toute phobie. En ce sens, la réalité virtuelle, qui constitue « le monde liquide [3] » du discours capitaliste, met les individus en danger, celui de la proximité angoissante de l’autre, de l’étranger, du différent. D’où l’usage abusif de « phobie », attaché au refus de toute forme d’altérité, y compris celles qui parasitent le corps. Simultanément, « l’attaque de panique » est devenue un syntagme d’usage courant, entré dans le DSM-III en 1980, après en avoir expulsé l’angoisse, faisant perdre au clinicien un repère primordial. Les grandes peurs collectives de l’époque moderne ont donné lieu, non seulement à l’exclusion, la ségrégation, mais surtout à la mise en place de défenses sécuritaires, tout en sachant qu’il est illusoire de penser supprimer les différences d’un simple clic dans l’univers des réseaux, aussi vertigineux que les espaces infinis de Pascal.

Ainsi, avec cette thématique, « La phobie et les paniques aujourd’hui » les enseignants des CCP invitent les participants à une année de travail qui doit leur permettre de mieux situer en quoi le savoir de la psychanalyse, et l’éthique qui s’en déduit, est d’un recours décisif pour la clinique de notre temps.

[1] Lacan J., Séminaire « RSI », séance du 17 décembre 1974.
[2] Lacan J., Séminaire « Les non-dupes errent », séance du 11 décembre 1973.
[3] Bauman Z., Le Présent liquide (peurs sociales et obsession sécuritaire), Paris, Seuil, 2007

Claude Léger

Références bibliographiques

FREUD Sigmund

Études sur l’hystérie (1895), Paris, PUF, 1956.
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« Analyse d’une phobie d’un petit garçon de cinq ans (Le Petit Hans), Cinq psychanalyses (1909), Paris, PUF, 1954.
« Le retour infantile du totémisme », Totem et tabou (1913), Paris, PBP, 1965.
« L’angoisse », Introduction à la Psychanalyse, (1916), Paris, PBP, 2001.
« Psychologie des foules et analyse du moi », Deux foules artificielles : l’église et l’armée, Essais de psychanalyse (1921), Paris, PBP, 1981.
Inhibition, symptôme et angoisse (1926), Paris, PUF, 1968.
Malaise dans la civilisation (1930), Paris, PUF, 1971.
« Angoisse et vie pulsionnelle », XXXIIe conférence, Nouvelles conférences d’introduction à la psychanalyse, (1933), Paris, Folio, 1984.

LACAN Jacques, Ecrits et Autres écrits

« Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je telle qu’elle nous est révélée dans l’expérience psychanalytique », Écrits, Paris, Seuil, 1966.
« L’instance de la lettre dans l’inconscient », Écrits, Paris, Seuil, 1966.
« D’une question préliminaire à tout traitement possible de la psychose », Écrits, Paris, Seuil, 1966.
« La direction de la cure », Écrits, Paris, Seuil, 1966.
« Télévision », Autres Écrits, Paris, Seuil, 2001.
« Note sur l’enfant », Autres Écrits, Paris, Seuil, 2001.

LACAN Jacques, Le Séminaire

Livre I, Les écrits techniques de Freud, Paris, Seuil, 1975.
Livre IV, La relation d’objet, Paris, Seuil, 1994.
Livre V, Les formations de l’inconscient, Paris, Seuil, 1998.
Livre VI, Le désir et son interprétation, Paris, La Martinière, 2013.
Livre VIII, Le transfert, Paris, Seuil, 1991.
Livre X, L’angoisse, Paris, Seuil, 2004.
Livre XIV, La logique du fantasme, 66/67, inédit.
Livre XVI, D’un Autre à l’autre, Paris, Seuil, 2006.
Livre XVII, L’envers de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1991.
Livre XXI, Les non-dupes errent, 73/74, inédit.
Livre XXII, RSI, 74/75, inédit.

LACAN Jacques, Autres références

« Entretien de Jacques Lacan avec Emilia Granzotto », inédit, 21 nov. 1974.
« La Troisième », Conférence au 7e Congrès de l’École freudienne de Paris à Rome, Lettres de l’École freudienne, n°16, Paris, 1975, pp. 177-203.
« Le symptôme », Conférence à Genève du 4 octobre 1975, dans Le Bloc-notes de la psychanalyse, 1985, n° 5, p. 5-23.
« Conférences et entretiens dans des universités nord-américaines », Scilicet n° 6/7, 1975, pp. 32-37.

SOLER Colette

Les affects lacaniens, Paris, PUF, 2012.
L’époque des traumatismes, Roma, Biblink editori, 2005.
Séminaire de lecture de texte 2005/06, La Troisième, de Jacques Lacan, Champ lacanien.
Séminaire de lecture de texte année 2006/07, L’Angoisse, de Jacques Lacan, Champ lacanien.
« Perspectives politiques », Lacan, l’inconscient réinventé, Paris, PUF, 2010.

Autres auteurs et références

Bauman Z., Le présent liquide (peurs sociales et obsession sécuritaire), Paris, Seuil, 2007
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Coll. « Aux limites du savoir : les phobies de l’enfant », À l’école de l’enfant dans la psychanalyse, Série de la Découvert Freudienne, Toulouse, PUM, 1993.
Deutsch H., Psychanalyse des névroses (1932), Collectif édition de l’Association freudienne, Paris, Payot, 1970, Ch. « Névrose phobique ».
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Gilet-Le Bon S., « Deux symptômes d’exception : phobie et fétichisme », Champ lacanien, Revue de psychanalyse N°14/novembre 2014, EPFCL-France.
Klein M., « L’importance de la formation du symbole dans le développement du moi » Essais de psychanalyse (193), Paris, Payot, 1968.
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Lefebvre G., La grande peur de 1789, (1932) réédition, Armand Colin, Paris, 2014.
Léger, C., « La panique attaque, l’anxiété se généralise », L’angoisse, RNCCCL N°1, mars 2002
Menès M., Un trauma bénéfique, la névrose infantile, Paris, Éditions du Champ lacanien, 2006.
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Morin I., La phobie, le vivant, le Féminin, Presses universitaires du Mirail, 2006.
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Sous J.-L., L’enfant supposé, Paris, EPEL, 2006.
« Psychanalyse et religion », Champ lacanien, Revue de psychanalyse N°8/mars 2010, EPFCL-France.
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