{"id":173742,"date":"2021-04-17T15:15:01","date_gmt":"2021-04-17T12:15:01","guid":{"rendered":"https:\/\/champlacanienathenes.net\/?p=173742"},"modified":"2021-04-17T15:18:48","modified_gmt":"2021-04-17T12:18:48","slug":"pere-du-nom-propre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/champlacanienathenes.net\/fr\/publications-fr\/journees-internationales\/pere-du-nom-propre\/","title":{"rendered":"P\u00e8re du Nom propre"},"content":{"rendered":"
[vc_row wn_class=”wn-row-607acf5d89fbe”][vc_column wn_class=”wn-column-607acf5d89eda”][vc_column_text]Pr\u00e9lude – FCL de Pologne<\/strong><\/p>\n

1\u00e8re Journ\u00e9e en ligne de la Zone Plurilingue de l’IF-EPFCL\u00a0<\/strong><\/p>\n

La question \u00ab Qu\u2019est-ce qu\u2019un p\u00e8re ? \u00bb, propos\u00e9e par le Forum d\u2019Ath\u00e8nes comme th\u00e8me de la premi\u00e8re Journ\u00e9e de la Zone Plurilingue, pose un d\u00e9fi ambitieux. Tout d\u2019abord en raison de la port\u00e9e m\u00eame du sujet et des nombreux changements tout au long de l\u2019enseignement de Lacan sur la fonction du p\u00e8re. La question est de savoir si nous en avons une lecture similaire, surtout que dans la Zone Plurilingue, nous repr\u00e9sentons six forums et un forum en formation lacaniens de cinq pays (Gr\u00e8ce, Liban, Pologne, Roumanie et Turquie) o\u00f9 l\u2019enseignement de Lacan semble \u00eatre le moins disponible en langue maternelle et le moins r\u00e9pandu parmi les professionnels int\u00e9ress\u00e9s par la vie mentale des sujets, compar\u00e9 \u00e0 d\u2019autres zones de l\u2019IF-EPFCL.<\/p>\n

Compte tenu de cela et du fait qu\u2019il s\u2019agira probablement d\u2019une rencontre avec des repr\u00e9sentants de diff\u00e9rentes approches psychologiques, psychiatriques ainsi que d\u2019autres courants psychanalytiques, j\u2019ai choisi de pr\u00e9senter les grandes lignes de ce qui chez Lacan, sur la fonction paternelle, se trouve aux antipodes de ces autres approches.<\/p>\n

En 1963, Lacan proposait de lier au p\u00e8re la fonction du Nom propre<\/a>[1]<\/a> et \u00e0 partir de 1974 il a poursuivi sa r\u00e9flexion sur la fonction de nomination<\/a>[2]<\/a>. Cette d\u00e9finition d\u00e9connecte la fonction Nom-du-P\u00e8re, donc le p\u00e8re nommant, du p\u00e8re r\u00e9el. En la distinguant, Lacan souligne l’importance de cette fonction de nomination. Pourquoi\u00a0? Il semble que la premi\u00e8re r\u00e9ponse est que la fonction de nomination permet au sujet de lier sa jouissance \u00e0 son d\u00e9sir en s\u2019appuyant sur le langage, ce qui est important car d\u00e9sarrim\u00e9e, cette jouissance provoque une confusion dans la vie du sujet. Le but de cette fonction n\u2019est donc pas d\u2019inscrire le sujet dans la norme sociale (ni de le faire s\u2019identifier avec son sexe biologique), car selon Lacan ce n’est pas cela qui lui permet de sortir de sa position d\u2019un Sans-Nom, comme il qualifie le n\u00e9vros\u00e9<\/a>[3]<\/a>. Malgr\u00e9 son patronyme, le sujet n\u2019a pas de nom qui lui soit propre. Avec la fonction de nomination, il s\u2019agit donc plut\u00f4t – c’est la deuxi\u00e8me r\u00e9ponse – de produire un sujet qui peut acc\u00e9der \u00e0 une singularit\u00e9 \u00e9pur\u00e9e<\/a>. Je d\u00e9velopperai davantage ce point.<\/p>\n

L\u2019argument et le premier pr\u00e9lude ont d\u00e9j\u00e0 r\u00e9sum\u00e9 les principaux \u00e9l\u00e9ments et changements dans la pens\u00e9e de Lacan \u00e0 propos de la fonction paternelle, ce qui me permet de me rapporter au signifiant Nom-du-P\u00e8re. C\u2019est un signifiant \u00e0 d\u00e9termination symbolique dont le manque est pour Lacan cause de la psychose[4]<\/a>. Il affirme toutefois d\u00e8s le d\u00e9but que la pr\u00e9sence de ce signifiant s\u2019accommode fort bien de l\u2019absence r\u00e9elle d\u2019un p\u00e8re de famille[5]<\/a>.<\/p>\n

La fonction de nomination ne passe pas non plus n\u00e9cessairement par la m\u00e9diation du p\u00e8re r\u00e9el. Toutefois, contrairement au signifiant Nom-du-P\u00e8re, le fait que le p\u00e8re nomme touche au r\u00e9el. Cette fonction de dire a le statut d\u2019\u00e9v\u00e9nement, donc de quelque chose qui a eu lieu ou non. Si l\u2019\u00e9v\u00e9nement s\u2019est produit, cette fonction de fa\u00e7on efficace noue les trois consistances (le r\u00e9el, le symbolique et l\u2019imaginaire) \u00e0 la mani\u00e8re borrom\u00e9enne. Il en r\u00e9sulte le sujet r\u00e9el<\/em> qui n\u2019est pas seulement suppos\u00e9 symboliquement \u00e0 la cha\u00eene de la parole, mais se r\u00e9f\u00e8re au r\u00e9el du corps[6]<\/a>. La fonction de nomination r\u00e9pond \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 que ce r\u00e9el du corps soit nou\u00e9 \u00e0 la mentalit\u00e9<\/em>, faute de quoi le sujet se trouve entre le d\u00e9lire et l\u2019autisme. Cette mentalit\u00e9 des parlants correspond \u00e0 l\u2019imaginaire de RSI[7]<\/a> et \u00e0 l\u2019amour-propre qui fait que le sujet adore son corps[8]<\/a>. Poss\u00e9der une mentalit\u00e9 veut dire qu\u2019il y a nouage entre la dimension symbolique, compos\u00e9e des mots et des sons de la langue, et la dimension imaginaire, qui se r\u00e9f\u00e8re aux repr\u00e9sentations du corps mais sans prise sur le r\u00e9el du corps. D’o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 que le r\u00e9el soit nou\u00e9 \u00e0 la mentalit\u00e9 par la fonction de nomination.<\/p>\n

La nomination s\u2019\u00e9tend de l\u2019attribution d\u2019un nom commun \u00e0 l\u2019attribution d\u2019un nom propre. Cette distinction a \u00e9t\u00e9 introduite par les grammairiens. Le nom commun fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 tous les individus ou objets appartenant \u00e0 une m\u00eame cat\u00e9gorie. Il est pourvu d\u2019une signification g\u00e9n\u00e9rale et d\u2019une d\u00e9finition objective, comme par exemple \u00ab\u00a0p\u00e8re\u00a0\u00bb. Quant au nom propre, il permet de distinguer l\u2019individu de la cat\u00e9gorie \u00e0 laquelle il appartient\u00a0; il ne poss\u00e8de en cons\u00e9quence aucune d\u00e9finition sp\u00e9cifique. Le nom propre fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019individu et lui est exclusif. Freud nous a donn\u00e9 un exemple brillant\u00a0: avec L\u2019Homme aux Rats<\/em>, pseudonyme visant \u00e0 prot\u00e9ger l\u2019intimit\u00e9 du patient, il lui a attribu\u00e9 une identit\u00e9 unique. Cet exemple montre comment le sympt\u00f4me fait le Nom propre, une sorte de signature singuli\u00e8re, comme chez les artistes.<\/p>\n

Mais d\u2019o\u00f9 vient cette question d\u2019un Nom propre? Selon l’enseignement de Lacan, elle provient de la constitution complexe du sujet et de ses deux op\u00e9rations. Pour que le sujet existe dans le r\u00e9el, il ne suffit pas qu\u2019il vienne au monde avec le r\u00e9el de son corps\u00a0; il lui faut aussi une cause, car il n\u2019est pas sa propre cause. Cette cause est l’effet du langage; c’est le signifiant ma\u00eetre qui le refend. Dans l\u2019op\u00e9ration d\u2019ali\u00e9nation s\u2019introduit la d\u00e9pendance fondatrice du sujet au langage qui lui permet de s\u2019attribuer un sens. Toutefois, dans le m\u00eame temps, la repr\u00e9sentation par le signifiant fait dispara\u00eetre le sujet, car le signifiant qui produit le sens \u00e9clipse le sujet. Le facteur meurtrier de l\u2019ali\u00e9nation provient du fait qu\u2019en lui donnant du sens, le signifiant prive le sujet de non-sens[9]<\/a>, d\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019interpr\u00e9tation comme \u00e9quivoque, apportant le mouvement qui le ravivera. Le signifiant ma\u00eetre est l\u2019agent de la fonction de l\u2019inconscient et, lorsque le sujet a son signifiant ma\u00eetre, nous pouvons supposer son existence. Du fait de la structure de la langue, le sujet ne peut \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 que par un signifiant pour un autre signifiant, il n\u2019appara\u00eet donc qu\u2019en \u00e9clipse entre les deux signifiants. Toujours en qu\u00eate de son essence, dans l\u2019op\u00e9ration de s\u00e9paration, deuxi\u00e8me dans la causation du sujet, il retrouve son \u00e9quivalence \u00e0 ce qu\u2019il est comme sujet de l\u2019inconscient dans le d\u00e9sir de l\u2019Autre. Il se substitue \u00e0 l\u2019objet de la demande de l\u2019Autre – oral, anal, scopique et invoquant – qui constitue une substance \u00e9pisodique de l\u2019objet a<\/em>, objet sans repr\u00e9sentation possible. La fin de l\u2019analyse, c\u2019est entre autres la fin donn\u00e9e \u00e0 cette \u00e9quivalence qui ouvre le sujet sur le vide.<\/p>\n

Le Nom propre fait r\u00e9f\u00e9rence au fait qu\u2019il est difficile pour le sujet de se d\u00e9finir par ses signifiants. Ce nom appara\u00eet donc l\u00e0 o\u00f9 le sujet fait face au trou irr\u00e9ductible et infini qui se nomme l\u2019inconscient. Tout au long de la vie du sujet, ce trou est couvert d\u2019identifications issues de ses liens avec quelques Autres importants. Ces identifications lui facilitent la vie jusqu\u2019au moment o\u00f9 elles commencent \u00e0 produire son impuissance. L\u2019exp\u00e9rience de la psychanalyse d\u00e9pouille le sujet de ces identifications \u00e0 condition qu\u2019il soit pr\u00eat \u00e0 y faire face, car tous les sujets ne le sont pas. Le nom propre est ce qui tente de suppl\u00e9er \u00e0 cette impuissance de l\u2019identification. Ce Nom propre, contrairement au patronyme, n\u2019a pas d\u2019homonyme.<\/p>\n

Mais d\u2019o\u00f9 vient \u00ab\u00a0le P\u00e8re comme Nom\u00a0\u00bb\u00a0? Selon Lacan, il est, par moments, \u00ab\u00a0recrach\u00e9\u00a0\u00bb par ce trou de l\u2019inconscient qui \u00ab\u00a0a plut\u00f4t l\u2019habitude d\u2019engloutir\u00a0\u00bb[10]<\/a>. Ce qui est ainsi nomm\u00e9, c\u2019est tout ce qui ne passe pas au signifiant, r\u00e9el donc, y compris l\u2019objet. \u00ab\u00a0Un p\u00e8re digne de son nom\u00a0\u00bb, par le dire de nomination de ses objets\u00a0\u2013\u00a0ses enfants et sa femme-sympt\u00f4me\u00a0\u2013\u00a0les fait entrer dans l\u2019histoire des g\u00e9n\u00e9rations et dans un d\u00e9sir non-anonyme qui va au-del\u00e0 de la reproduction des corps[11]<\/a>. C\u2019est par l\u00e0 que son dire de nomination noue le r\u00e9el avec le symbolique et l\u2019imaginaire, il noue donc la parole dans laquelle le sujet est repr\u00e9sent\u00e9, avec le r\u00e9el du jouir qui se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 son corps. Les noms qui r\u00e9pondent \u00e0 ce manque de pr\u00e9dicat dans le r\u00e9el pour le sujet sont des Noms du P\u00e8re qui peuvent bien se passer d\u2019un p\u00e8re r\u00e9el.<\/p>\n

Ce nouage de la nomination doit toutefois \u00eatre authentifi\u00e9. C’\u00e9tait \u00e9galement le cas de l\u2019auto-attribution du nom, The artist<\/em>, par Joyce[12]<\/a>, qui n\u2019avait par ailleurs pas de p\u00e8re en fonction de nomination. La reconnaissance par les autres (des lecteurs) a ins\u00e9r\u00e9 ainsi ce sujet avec son nom propre dans le lien social.<\/p>\n

En fin de compte, Lacan renverse la chose et d\u00e9clare que l\u2019acte de nommer est, en soi, le p\u00e8re[13]<\/a>. Ainsi, tout ce qui donne le Nom qui se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019inconscient se nomme \u00ab\u00a0p\u00e8re\u00a0\u00bb. Cette th\u00e8se fait des p\u00e8res r\u00e9els les assujettis \u00e0 une fonction plus g\u00e9n\u00e9rale de nomination, d\u2019o\u00f9 des Noms du P\u00e8re au pluriel. En outre, la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce titre de Non-du-P\u00e8re semble souligner la n\u00e9cessit\u00e9 de produire un nom de jouissance auquel le sujet s\u2019identifie[14]<\/a>.<\/p>\n

Le Nom-du-P\u00e8re \u2013 qui selon Lacan peut \u00eatre, \u00ab\u00a0comme dans le n\u0153ud borrom\u00e9en, [en] nombre ind\u00e9fini\u00a0\u00bb[15]<\/a>\u00a0\u2013 n\u2019est pas un Nom propre en soi, mais une fonction de l\u2019inconscient. Ainsi, \u00ab\u00a0un p\u00e8re-sympt\u00f4me\u00a0\u00bb[16]<\/a> poss\u00e8de un Nom propre, mais n\u2019a pas de fonction. Les noms des Noms du P\u00e8re ne sont pas sexu\u00e9s, car il n\u2019y a pas de rapport sexuel et notre jouissance est bas\u00e9e sur les objets de plus-de-jouir. L\u2019exp\u00e9rience clinique tir\u00e9e de la psychanalyse et d\u2019autres sources (Joyce) a conduit Lacan \u00e0 conclure que la fonction Nom-du-P\u00e8re est contingente, donc impossible \u00e0 programmer par des recommandations sp\u00e9cifiques donn\u00e9es aux parents et aux p\u00e8res en particulier. Elle est aussi disjointe de la famille (quel que soit son statut: vie conjugale, partenariat ou cohabitation), de la sexuation et de la reproduction. Cette perspective nous permet de ne pas nous attacher \u00e0 l\u2019h\u00e9t\u00e9ronormativit\u00e9, ni \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la sexualit\u00e9 ni \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la figure paternelle[17]<\/a>.<\/p>\n

Elle pose tout de m\u00eame au moins une question pour notre d\u00e9bat\u00a0: qu\u2019est-ce que cela change pour nous dans notre pratique de la psychanalyse, dans l\u2019interpr\u00e9tation par exemple?<\/p>\n

Anna Wojakowska-Skiba,
\nForum de Pologne, Membre de l\u2019Ecole EPFCL-France<\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliographie:<\/u><\/p>\n

[1]<\/a> Lacan, J., S\u00e9minaire Les Noms du P\u00e8re qui consiste d\u2019une le\u00e7on de 20 novembre 1963, Version AFI.<\/p>\n

[2]<\/a> Lacan, J., S\u00e9minaire R.S.I., Livre XXII, 1974-1975, Version AFI, le\u00e7on de 15 avril 1975 et 13 mai 1975.<\/p>\n

[3]<\/a> Lacan, J., Subversion du sujet et dialectique du d\u00e9sir dans l’inconscient freudien, \u00c9crits, Paris ; Seuil, 1966, p. 826.<\/p>\n

[4]<\/a> Lacan, J., S\u00e9minaire L’insu que sait de l’une b\u00e9vue s’aile \u00e0 mourre. Livre XXIV, 1976-1977, Version Staferla, le\u00e7on de 11 janvier 1977.<\/p>\n

[5]<\/a> Lacan, J., Question pr\u00e9liminaire \u00e0 tout traitement de la psychose (1957\/58)\u00a0, \u00c9crits<\/em>, Chapitre IV\u00a0: Du c\u00f4t\u00e9 de Schreber, Paris: \u00c9d. Du Seuil, 1966, p. 557.<\/p>\n

[6]<\/a> Soler, C., Lacan, l’inconscient reinvente, PUF, 2009, p. 13.<\/p>\n

[7]<\/a> Lacan, J., S\u00e9minaire R.S.I., op. cit.<\/em>, le\u00e7on du 11 mars 1975.<\/p>\n

[8]<\/a> Lacan, J., S\u00e9minaire Sinthome, 1975 – 1976, Version de l\u2019Association Freudienne, le\u00e7on du 13 janvier 1976.<\/p>\n

[9]<\/a> Lacan, J., Position de l\u2019inconscient, Les Ecrits<\/em>, Seuil, 1996, pp. 835, 840-841, 844, 848-849.<\/p>\n

[10]<\/a> Lacan, J., S\u00e9minaire R.S.I., op. cit.<\/em>, le\u00e7on de 15 avril 1975.<\/p>\n

[11]<\/a> Lacan, J., S\u00e9minaire R.S.I., op. cit.<\/em>, le\u00e7on du 17 d\u00e9cembre 1974, p. 65-66.<\/p>\n

[12]<\/a> Qui se trouve dans le titre de son livre de 1916, A Portrait of the Artist as a Young Man (Sinthome, <\/em>Le\u00e7on du 18 novembre 1975, 13 janvier 1976 et 11 Mai 1976).<\/p>\n

[13]<\/a> Lacan, J., S\u00e9minaire R.S.I., op. cit.<\/em>, le\u00e7on de 11 mars 1975.<\/p>\n

[14]<\/a> Izcovich, L. Du Nom-du-P\u00e8re au p\u00e8re qui nomme, Champ lacanien, vol. 3, no. 1, 2006, pp. 23-31.<\/p>\n

[15]<\/a> Lacan, J., S\u00e9minaire R.S.I., op. cit.<\/em>, le\u00e7on de 15 avril 1975.<\/p>\n

[16]<\/a> Lacan, J., S\u00e9minaire R.S.I., op. cit.<\/em>, le\u00e7on de 21 janvier 1975 r.<\/p>\n

[17]<\/a> Soler, C., Nomination et contingence, Champ lacanien, vol. 3, no. 1, 2006, pp. 13-19.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row wn_class=”wn-row-6055ed8388003″][vc_column wn_class=”wn-column-6055ed8387f15″]

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Pr\u00e9lude, FCL de Pologne, P\u00e8re du nom propre<\/h4>
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[vc_row wn_class=”wn-row-607acf5d89fbe”][vc_column wn_class=”wn-column-607acf5d89eda”][vc_column_text]Pr\u00e9lude – FCL de Pologne 1\u00e8re Journ\u00e9e en ligne de la Zone Plurilingue de l’IF-EPFCL\u00a0 La question \u00ab Qu\u2019est-ce qu\u2019un p\u00e8re ? \u00bb, propos\u00e9e par le Forum d\u2019Ath\u00e8nes comme th\u00e8me de la premi\u00e8re Journ\u00e9e de la Zone Plurilingue, pose un d\u00e9fi ambitieux. Tout d\u2019abord en raison de la port\u00e9e m\u00eame du sujet et des nombreux changements tout au long de l\u2019enseignement de Lacan sur la fonction du p\u00e8re. La question est de savoir si nous en avons une lecture similaire, surtout que dans la Zone Plurilingue, nous repr\u00e9sentons six forums et un forum en formation lacaniens de cinq pays (Gr\u00e8ce, Liban, Pologne, Roumanie et Turquie) o\u00f9 l\u2019enseignement de Lacan semble \u00eatre le moins disponible en langue maternelle et le moins r\u00e9pandu parmi les professionnels int\u00e9ress\u00e9s par la vie mentale des sujets, compar\u00e9 \u00e0 d\u2019autres zones de l\u2019IF-EPFCL. Compte tenu de cela et du fait qu\u2019il s\u2019agira probablement d\u2019une rencontre avec des repr\u00e9sentants de diff\u00e9rentes approches psychologiques, psychiatriques ainsi que d\u2019autres courants psychanalytiques, j\u2019ai choisi de pr\u00e9senter les grandes lignes de ce qui chez Lacan, sur la fonction paternelle, se trouve aux antipodes de ces autres approches. En 1963, Lacan proposait de lier au p\u00e8re la fonction du Nom propre[1] et \u00e0 partir de 1974 il a poursuivi sa r\u00e9flexion sur la fonction de nomination[2]. Cette d\u00e9finition d\u00e9connecte la fonction Nom-du-P\u00e8re, donc le p\u00e8re nommant, du p\u00e8re r\u00e9el. En la distinguant, Lacan souligne l’importance de cette fonction de nomination. Pourquoi\u00a0? Il semble que la premi\u00e8re r\u00e9ponse est que la fonction de nomination permet au sujet de lier sa jouissance \u00e0 son d\u00e9sir en s\u2019appuyant sur le langage, ce qui est important car d\u00e9sarrim\u00e9e, cette jouissance provoque une confusion dans la vie du sujet. Le but de cette fonction n\u2019est donc pas d\u2019inscrire le sujet dans la norme sociale (ni… <\/p>\n

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