{"id":155548,"date":"2021-03-19T20:54:29","date_gmt":"2021-03-19T18:54:29","guid":{"rendered":"https:\/\/champlacanienathenes.net\/?p=155548"},"modified":"2021-03-29T13:32:18","modified_gmt":"2021-03-29T10:32:18","slug":"quest-ce-quun-pere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/champlacanienathenes.net\/fr\/publications-fr\/journees-internationales\/quest-ce-quun-pere\/","title":{"rendered":"Qu\u2019est-ce qu\u2019un p\u00e8re ?"},"content":{"rendered":"
[vc_row][vc_column][vc_column_text]Pr\u00e9lude – FCL Ath\u00e8nes<\/strong><\/p>\n

1\u00e8re Journ\u00e9e en ligne de la Zone Plurilingue de l’IF-EPFCL\u00a0<\/strong><\/p>\n

Il s\u2019agit d\u2019une question centrale dans la psychanalyse depuis ses d\u00e9buts.<\/p>\n

Ceci est d\u00e9montr\u00e9 par le fait que Freud attribue au p\u00e8re, \u00e0 travers la th\u00e9orie de la s\u00e9duction, la position de \u00ab\u00a0promoteur de la n\u00e9vrose\u00a0\u00bb[1]<\/sup><\/a>, et surtout de celle de l’hyst\u00e9rie. C’est une position dont il ne s’exclut ni lui-m\u00eame ni son propre p\u00e8re. Cependant, il quitte tr\u00e8s vite le p\u00e8re s\u00e9ducteur<\/em>[2]<\/sup><\/a>, et peu de temps apr\u00e8s, le terme d\u2019\u0152dipe appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois[3]<\/sup><\/a>. Il faut noter que cette r\u00e9f\u00e9rence appara\u00eet un an apr\u00e8s la mort du p\u00e8re de Freud.<\/p>\n

Il s\u2019agit d\u2019un d\u00e9placement de la clinique du trauma \u00e0 la clinique du fantasme. Dans l\u2019articulation logique dudit fantasme le p\u00e8re continue \u00e0 occuper la place nodale[4]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Freud ne cessera jamais de mettre le p\u00e8re au centre de ses \u00e9laborations et il recourt \u00e0 trois mythes, dont l\u2019un -celui du p\u00e8re de la horde- est invent\u00e9 par lui-m\u00eame. Nous nous r\u00e9f\u00e9rons aux mythes d\u2019\u0152dipe, de Mo\u00efse et du Totem et Tabou \u00ab\u00a0le seul mythe dont l\u2019\u00e9poque moderne a \u00e9t\u00e9 capable\u00a0\u00bb[5]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Ces trois mythes font r\u00e9f\u00e9rence au p\u00e8re mort et plus pr\u00e9cis\u00e9ment au p\u00e8re assassin\u00e9. C’est le p\u00e8re qui impose la loi, interdisant l’inceste, et il introduit le sujet dans l’ordre symbolique, chose qui permet l’acc\u00e8s au d\u00e9sir.<\/p>\n

Lacan soutient que Freud \u00ab\u00a0d\u00e9mystifie la fonction du P\u00e8re\u00a0\u00bb[6]<\/sup><\/a>. Il la d\u00e9mystifie au sens qu\u2019il fait de lui une m\u00e9taphore. Quand Freud \u00e9voque l’expression du droit romain pater semper incertus est<\/em>[7]<\/strong><\/sup><\/em><\/a>, le p\u00e8re est toujours incertain, il le r\u00e9duit \u00e0 un simple signifiant, un nom qui n’existe que par m\u00e9taphore.<\/p>\n

Freud a utilis\u00e9 le mythe pour ce qu’il est, c’est-\u00e0-dire une mani\u00e8re d’approcher, une tentative d’articulation d\u2019un r\u00e9el, \u00ab\u00a0la tentative de donner forme \u00e9pique \u00e0 ce qui s\u2019op\u00e8re de la structure\u00a0\u00bb[8]<\/sup><\/a>pr\u00e9cise Lacan, qui va au-del\u00e0 du mythe et articule le p\u00e8re comme un outil structural, chose qui est d\u00e9termin\u00e9e par le langage.<\/p>\n

Ainsi la castration n’est plus un effet du p\u00e8re. \u00ab\u00a0La castration c\u2019est l\u2019op\u00e9ration r\u00e9elle introduite de par l\u2019incidence du signifiant quel qu\u2019il soit, dans le rapport du sexe. Et il va de soi qu\u2019elle d\u00e9termine le p\u00e8re comme \u00e9tant ce r\u00e9el impossible\u00a0\u00bb[9]<\/sup><\/a><\/p>\n

Cette position a un effet d\u00e9cisif sur la direction de la cure et le mode d’interpr\u00e9tation de l’analyste qui d\u00e9sormais va au-del\u00e0 du \u00abjeu de myth\u00e8mes apolog\u00e9tiques\u00bb[10]<\/sup><\/a>\u00a0 et prend en consid\u00e9ration le p\u00e8re comme quelque chose dont on peut se servir<\/em>: \u00ab\u00a0L\u2019hypoth\u00e8se de l\u2019Inconscient, Freud le souligne, c\u2019est quelque chose qui ne peut tenir qu\u2019\u00e0 supposer le Nom-du-P\u00e8re. Supposer le Nom-du-P\u00e8re, certes, c\u2019est Dieu. C\u2019est en \u00e7a que la psychanalyse, de r\u00e9ussir, prouve que le Nom-du-P\u00e8re on peut aussi bien s\u2019en passer. On peut aussi bien s\u2019en passer \u00e0 condition de s\u2019en servir.\u00a0\u00bb[11]<\/sup><\/a><\/p>\n

Cette citation est cruciale et chaque mot a son poids. L’inconscient est une hypoth\u00e8se, une supposition bas\u00e9e sur le p\u00e8re-dieu, chose qui renvoie directement \u00e0 l’amour, puisque \u00ab\u00a0ce qu\u2019il y a de premier \u00e0 aimer en ce monde est le p\u00e8re\u00a0\u00bb[12]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

L\u2019amour et la supposition sont les deux piliers du transfert. Nous aimons le sujet \u00e0 qui nous supposons un savoir. En somme, aussi bien dans le transfert que dans le Nom-du-P\u00e8re nous avons affaire \u00e0 une supposition qui met l\u2019amour en fonction.<\/p>\n

L\u2019enseignement de Lacan permet, dans l\u2019analyse, de ne pas se perdre dans les labyrinthes mythiques du sujet mais de suivre le fil du r\u00e9el de la jouissance.<\/p>\n

Autrement dit, que l’analyse s\u2019op\u00e8re de mani\u00e8re \u00e0 ce que la r\u00e9alisation de ce quart de tour qui permet le passage du discours hyst\u00e9rique au discours analytique se fasse.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Dans ce cas, le signifiant ma\u00eetre n\u2019est plus en place d\u2019autre appel\u00e9 \u00e0 r\u00e9pondre, \u00e0 produire du savoir. Celui qui vient \u00e0 cette place est le sujet barr\u00e9, \u201cquestionn\u00e9\u201c par l\u2019analyste. On s\u2019est ainsi servi<\/em> du Nom-du-P\u00e8re, appel\u00e9 par le sujet, pour le mettre, lui, au travail de l\u2019analyse\u00a0\u00bb[13]<\/sup><\/a><\/p>\n

Dans l’analyse, le sujet est appel\u00e9 \u00e0 produire ses signifiants ma\u00eetre (S1), s\u00e9par\u00e9s du savoir (S2) qui est en position de v\u00e9rit\u00e9, un processus qui a pour effet la perte de jouissance. C’est pour cela que Lacan dira que l’analysant consomme la jouissance phallique[14]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Ainsi, le sujet peut aller au-del\u00e0 de l’hyst\u00e9risation, condition n\u00e9cessaire au d\u00e9but de l’analyse, en se servant <\/em>des noms du p\u00e8re pour pouvoir s’en passer<\/em>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Maria Koukoumaki<\/p>\n

AME, membre du Forum Psychanalytique du Champ Lacanien d\u2019Ath\u00e8nes<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> S. Freud, lettre \u00e0 W. Fliess n. 64, 31-5-97 in Naissance de la psychanalyse, ed PUF, p. 183.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> S. Freud, lettre \u00e0 W. Fliess n. 69, 21-9-97 in Naissance de la psychanalyse, ed PUF, p. 191.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> S. Freud, lettre \u00e0 W. Fliess n. 71, 15-10-97 in Naissance de la psychanalyse, ed PUF, p. 198<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> S. Freud, Un enfant est battu (1919)<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> J. Lacan, Le s\u00e9minaire Livre VII, L\u2019\u00e9thique de la psychanalyse 1959-1960, ed Seuil, p. 208<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> J. Lacan, Le s\u00e9minaire Livre VII, L\u2019\u00e9thique de la psychanalyse 1959-1960, ed Seuil, p. 214<\/p>\n

[7]<\/a>S. Freud, Le roman familial des n\u00e9vros\u00e9s, Paris, Petite biblioth\u00e8que Payot, 2014, p. 15<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a>J. Lacan, T\u00e9l\u00e9vision in Autres Ecrits, ed. Seuil, Paris, 2001, p. 532<\/p>\n

[9]<\/sup><\/a> J. Lacan, Le S\u00e9minaire, Livre XVII, L\u2019envers de la psychanalyse<\/em>, ed. Seuil, Paris, 1991, p. 149<\/p>\n

[10]<\/sup><\/a> J. Lacan, Radiophonie in Autres Ecrits, ed. Seuil, Paris, 2001, p. 411<\/p>\n

[11]<\/sup><\/a> J. Lacan, Le S\u00e9minaire, Livre XXII, Le sinthome<\/em>, ed. Seuil, Paris, 2005, p. 136<\/p>\n

[12]<\/sup><\/a> J. Lacan, Le S\u00e9minaire, Livre XVII, L\u2019envers de la psychanalyse<\/em>, ed. Seuil, Paris, 1991, p. 114<\/p>\n

[13]<\/sup><\/a> Sol Aparicio, Tant qu\u2019il y aura des hyst\u00e9riques<\/em>, Champ Lacanien Revue de psychanalyse, n. 15, mai 2014, Publication de l\u2019Ecole de psychanalyse des forums du champ lacanien, p77.<\/p>\n

[14]<\/a> J. Lacan, D\u2019\u00e9colage<\/em>, 1980, in\u00e9dit[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row wn_class=”wn-row-6055ed8388003″][vc_column wn_class=”wn-column-6055ed8387f15″]

<\/div>
<\/i><\/a>

Pr\u00e9lude, FCL Ath\u00e8nes, Qu\u2019est-ce qu\u2019un p\u00e8re ?<\/h4>
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