{"id":156499,"date":"2021-03-05T18:23:50","date_gmt":"2021-03-05T16:23:50","guid":{"rendered":"https:\/\/champlacanienathenes.net\/?post_type=mec-events&p=156499"},"modified":"2021-05-08T18:41:45","modified_gmt":"2021-05-08T15:41:45","slug":"quest-ce-qu-un-pere-journee-zone-plurilingue","status":"publish","type":"mec-events","link":"https:\/\/champlacanienathenes.net\/fr\/events\/quest-ce-qu-un-pere-journee-zone-plurilingue\/","title":{"rendered":"Qu\u2019est-ce qu\u2019un p\u00e8re ? – 1\u00e8re journ\u00e9e en ligne de la Zone Plurilingue de l’IF-EPFCL"},"content":{"rendered":"
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Le forum d\u2019Ath\u00e8nes a propos\u00e9 de mettre au travail cette question car d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre elle est au centre de l\u2019exp\u00e9rience analytique du fait qu\u2019elle implique, pour chaque sujet, un rapport r\u00e9f\u00e9rentiel qui renvoie \u00e0 la particularit\u00e9 de la fonction paternelle.<\/p>\n[\/vc_column_text]

<\/div>[vc_column_text]\n

Le p\u00e8re qui a gard\u00e9 une certaine place aux constructions freudiennes est li\u00e9 toujours au complexe de castration qui n\u2019est pas un mythe du p\u00e8re mais un os, comme disait Lacan, soit un r\u00e9el qui ne doit rien au p\u00e8re fouettard[1]<\/a>.<\/p>\n

En ce sens, la probl\u00e9matique \u0153dipienne se centre sur la fa\u00e7on dont le sujet va se situer par rapport \u00e0 la fonction du p\u00e8re qui se pr\u00e9sente au croisement de trois aspects : p\u00e8re symbolique, p\u00e8re imaginaire et p\u00e8re r\u00e9el. Du p\u00e8re de la horde primitive de Totem et Tabou au p\u00e8re s\u00e9ducteur, et ensuite jusqu\u2019au p\u00e8re Daddy cool et les versions du p\u00e8re moderne et son r\u00f4le dans la famille contemporaine on retrouve la projection d\u2019une s\u00e9rie des lectures d\u2019un savoir sur le p\u00e8re qui remet \u00e9ternellement sur le chantier diff\u00e9rentes interpr\u00e9tations sur la vie psychique du sujet. Les analyses successives de la place qu\u2019il entretient un p\u00e8re dans une fonction paternelle assum\u00e9e ou non par sa position, s\u2019inscrivent dans l\u2019histoire des r\u00e9\u00e9laborations de la question du sujet p\u00e8re et portent \u00e0 des cons\u00e9quences qui peuvent retentir sur plusieurs g\u00e9n\u00e9rations. La pluralit\u00e9 des noms du p\u00e8re et la recherche th\u00e9orique en ce qui concerne sa place touche \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 qui n\u2019est pas en dehors d\u2019une action individuelle et de prises de position dans une communaut\u00e9 quelle qu\u2019elle soit.<\/p>\n[\/vc_column_text]

<\/div>[\/vc_column][\/vc_row][vc_row bg_cover=””][vc_column css=”.vc_custom_1614965680395{padding-right: 5% !important;padding-left: 5% !important;background-color: rgba(214,185,177,0.58) !important;*background-color: rgb(214,185,177) !important;}”]
<\/div>[vc_column_text]\n

En renouvelant la question lors de notre premi\u00e8re journ\u00e9e plurilingue<\/strong>, on met en avant la question du d\u00e9sir de sa transmission car<\/p>\n[\/vc_column_text]

Le rapport de loi au d\u00e9sir est si \u00e9troit que seule la fonction de la loi trace le chemin du d\u00e9sir. Le d\u00e9sir en tant que d\u00e9sir pour la m\u00e8re est identique \u00e0 la fonction de la loi. C\u2019est en tant que la loi l\u2019interdit qu\u2019elle impose de la d\u00e9sirer, car, apr\u00e8s tout, la m\u00e8re n\u2019est pas en soi l\u2019objet le plus d\u00e9sirable. Si tout s\u2019organise autour du d\u00e9sir de la m\u00e8re, si on doit pr\u00e9f\u00e9rer que la femme soit autre que la m\u00e8re, qu\u2019est-ce que cela veut dire ?- sinon qu\u2019un commandement s\u2019introduit dans la structure m\u00eame du d\u00e9sir. Pour tout dire, on d\u00e9sire au commandement. Le mythe de l'\u0152dipe veut dire que le d\u00e9sir du p\u00e8re est ce qui a fait la loi...<\/h2>Jacques Lacan Le s\u00e9minaire livre X, L\u2019angoisse, p. 126.<\/small><\/cite><\/blockquote>[\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column]
<\/div>[vc_column_text]\n

A propos du p\u00e8re, qui en principe n\u2019est pas une \u00e9quivoque, on peut avancer que ce qui entre en jeu dans l\u2019analyse du terme n\u2019est pas l\u2019analyse de quelqu\u2019un en tant que p\u00e8re mais l\u2019interpr\u00e9tation analytique dans le sens que donne Lacan dans le texte qu\u2019il a appel\u00e9 L\u2019Etourdit qu\u2019il est enti\u00e8rement construit sur ce fondement. La phrase qui sert d\u2019entr\u00e9e, Qu\u2019on dise reste oubli\u00e9 derri\u00e8re ce qui se dit dans ce qui s\u2019entend, \u00e0 la fois dit ce qu\u2019elle dit et sert d\u2019objet grammatical pour la v\u00e9rification du fait m\u00eame qu\u2019elle \u00e9nonce : c\u2019est tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment la fonction de l\u2019interpr\u00e9tation dans l\u2019analyse. Elle vise la restitution du dire oubli\u00e9 et ce qui s\u2019ensuit, car la racine de l\u2019\u00e9tiologie de la n\u00e9vrose reste la m\u00eame : une passion d\u2019\u00eatre qui conduit le sujet \u00e0 m\u00e9conna\u00eetre son propre manque \u00e0 \u00eatre tel qu\u2019il s\u2019inscrit dans ses cr\u00e9ations morales, l\u00e9gales, politiques, religieuses, voire scientifiques. On va tenter de saisir comment on se pose la question au point o\u00f9 nous en sommes et comment se d\u00e9roule \u00e0 l\u2019heure actuelle l\u2019organisation de notre civilisation fond\u00e9e sur la mise en d\u00e9su\u00e9tude de la forme patrilin\u00e9aire de la famille, assez pr\u00e9sente au discours des diff\u00e9rentes formes familiales qui sont en train de se constituer.<\/p>\n

[1]<\/a>Colette Soler, L\u2019inconscient r\u00e9invent\u00e9, p.160<\/p>\n

Stylianos Moriatis<\/em><\/strong><\/p>\n[\/vc_column_text]

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COMMISSION SCIENTIFIQUE<\/h4>

Stylianos Moriatis (Responsable de la journ\u00e9e)
\nMaria Koukoumaki, FCL Ath\u00e8nes
\nKaterina Karagianni, Forum d\u2019 Ath\u00e8nes
\nBegum Topaloglu, FCL de Turquie
\nCynthia Jabbour, FCL du Liban
\nAnna Wojakowska-Skiba, FCL de Pologne
\nIoana Ciovarnache, FCL de Roumanie<\/p><\/article>[\/vc_column][vc_column width=”1\/2″]

COMMISSION D'ORGANISATION<\/h4>

Dionisios Bratis (Responsable c.o.)
\nGeorgios Giakoumakis
\nKaterina Karagianni
\nEvangelia Kommata
\nAnna Christodoulaki
\nDora Karadima<\/p><\/article>[\/vc_column][\/vc_row][\/vc_section][vc_section][vc_row][vc_column]

<\/div>[vc_column_text]\n

Fichiers de la conf\u00e9rence<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column]

<\/div>
<\/i><\/a>

Annonce de la conf\u00e9rence<\/h4>
T\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/div><\/article>
<\/div>
<\/i><\/a>

Programme de la journ\u00e9e<\/h4>
T\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/div><\/article>[\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column]
<\/div>
<\/i><\/a>

Prelude, FCL Ath\u00e8nes<\/h4>
Lien<\/a><\/div><\/article>
<\/div>
<\/i><\/a>

Prelude, Forum d'Ath\u00e8nes<\/h4>
Lien<\/a><\/div><\/article>
<\/div>
<\/i><\/a>

Prelude, FCL de Pologne<\/h4>
Lien<\/a><\/div><\/article>
<\/div>
<\/i><\/a>

Prelude, FCL de Turquie<\/h4>
Lien<\/a><\/div><\/article>
<\/div>
<\/i><\/a>

Prelude, FCL du Liban<\/h4>
Lien<\/a><\/div><\/article>[\/vc_column][\/vc_row][\/vc_section]\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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